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应舍，何况非法？”就是佛法最后都要放弃，更何况那些不善之法呢！由此可见，大乘佛教对上座部佛教的批判，认为小乘只讲我空，不讲法空是错误的。这是由于对上座部佛教的不了解而引起。 佛法的作用，在于它能使...华严经》中讲到，善财童子参拜了五十叁位大德，最后得以证道，是最好的例证。反之，如果我们的朋友都是赌博汉，酒鬼，烟鬼，或者吸毒等等，那我们还能够清白吗？因此《法句经》中讲∶“莫与恶友交，莫友卑鄙者，应与...
广 兴
|佛学论文|因明|五明|
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我说法（空），如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”正好说明了这个道理。尚希学人于此正理深思明辨，切实掌握，这样才不失如来阐教说法的本怀。 四、从二谛显中道 二谛即世俗谛与胜义谛。世俗谛简称俗谛或世谛；...仍然还是有人不达此理而生种种执著，故而进一步宣说不常不断的道理。假如诸法实有自体，便应永恒常在，而不会消灭。但事实不然。一切事物无始以来，刹那变化，因果相续，恒转不停，时时新新而非故故，决定无有自体，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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一切众生迷而不知，不能认清法之实相，因雌心起颠倒执著。俏能如实觉知者即为佛陀。」此点一切学佛者，应先明白，要不被法相所迷惑或颠倒，才能 变为觉者，金刚经言：「法尚应舍，何况非法！」六祖云：「万法尽通，万...观念……就是生死，烦恼，轮迥的总因！真起净性，无相，无念，无住，舍我，舍法的明心见性正觉，也自可弹指成佛了！ 三、与西哲唯心论比较 上述楞严经主张唯心论，如欲依佛看法，仍可以参考大涅盘经，心经等，来...
陈延进博士
|佛学论文|因明|五明|
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法尚应舍，何况非法？ 4.佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜 5.说法者无法可说，是名说法。 6.一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。 以上用一个字来概括，就是“空”。 ...君君臣臣，父父子子。 五伦：君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友。 人活着的状态。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”克隆也在其中。 8.红绿灯的启示：它包括了法律，道德，关系，文化，...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
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他做什么？经说：「如筏喻者，法尚应舍，何况非法」？可见善所说法（经藏）是如来的方便施设。还有，佛陀说法，不是称性而说，是随机而谈的：你是怎样的机宜，佛就以怎样的教法去适应你，如爱听有的理论，佛就对他说...小乘佛法的，到了后代大乘佛法兴起时，又有所谓大乘三藏的出现。所以说到三藏时，我们应知有大小乘的三藏不同。 有文字佛法，必然就有依其而研究者，其所研究的对象，当然就是经过组织化、系统化、条理化的三藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”四圣谛法亦为度诸苦厄之筏，虽为真理，毕竟空相。 7．关于无智、无得、以无所得 经曰：“无智亦无得，以无所得故。” 在藏文《心经》中，此处的意思为...奘师所译的《心经》，才是《心经》的原型。此经本是《般若波罗蜜多经》中的心要。在六百卷的《般若经》里，有《学观品》，此晶有与本经几乎完全相同的文句，但不是观自在菩萨说的，而是佛直接向舍利于说的。(摘自...
王惕
|佛学论文|因明|五明|
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无为，其思想很有点近于说假部。圣道如果是有为的，不论是有漏，或者是无漏，只要是有为的，必然是生灭的，既然生者必灭，圣这是有为法，自亦归于磨灭。大小乘经中都曾说到：“如筏喻者，法尚应舍，何况...宽狭之别，就是缠的范围宽于随眠。不过由于它们体性无别，二者皆是心所，皆与心识相应。有时吾人的烦恼不起，由于不相应行“得”的力量，合烦恼仍属有情，随顺有情，不离有情。是以在还没有...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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，不可量。」唯此禅宗，不落言经。赵州云：「佛之一字，吾不喜闻。」故经云：「真如界内，无生佛之名、佛生对待。佛生尚无，法从何生?」《金刚经》云：「若有人言，如来有所说法者，即是谤佛。」又云：「法尚应舍，...为学人对机施设，实无优劣，由於智者见智，愚者见愚，妄起分别。故修道之人，不应如是。经中云：“初地不知二地，十地不知等觉。」法华会上，世耸放眉尖毫光，遍照八万佛土，弥勒疑问文殊，此光何因何缘?文殊乃七佛...
明观者和尚
|佛学论文|因明|五明|
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但不是绝对的影响。我们不能否定古人的一切经验，完全否定别人的经验，就是我执。你说佛是这样子，那是“佛执”。你又说法是这样子，那又是“法执”。
真正的大修行人能舍，所谓“法尚应舍，何况非法”？所以...一举一动都是修行，所以身体虽然在拜佛，但仍应练习保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以后，这时就可以更进一步专注的来修心。虽然要拜得非常慢，但不能像机器人一样，喀！喀！喀！要像打太极拳的样子，慢慢的，很...
大醒法师著
|礼仪|拜佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0825551419.html
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ldquo;法尚应舍，何况非法？”这念心最后连法也要舍掉，不执著法，才能达到最高的境界。诵《金刚经》很好，最后《金刚经》也要放下；念佛很好，佛也要放下；因为念佛、诵经、修善都是方便，目的是要明白...不下的，都要把它舍掉；舍有为法，取无为法；舍邪见，取正见。我们看佛经、背佛经的目的，就是为了体悟佛法的道理而运用于日常，所以薰习这些道理，也是学习，也是修道，最重要的是能够运用佛法于修行当中。
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惟觉老和尚
道
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0047414910.html